Мечеть Джамех в Исфахане
Возвращаясь к истокам Исфахана, мы узнаем, что, по сути, этот город начал расти вокруг единственного места, которое могло собирать, укрывать и защищать людей, — мечети Джамех.
Мечеть Джамех, которая также известна как соборная мечеть или пятничная мечеть, является главной мечетью определенного района, в которой проводится специальная пятничная полуденная молитва. Это не относится исключительно к исламу. Любая религия, в которой есть определенное пространство для каждого прихожанина, стремится создать величественное место, где могли бы собираться все последователи. В исламских странах это специально отведенное под мечеть, но не просто мечеть. Оно носило название Джамех, что означает «собрание».
По мере того как иранцы обогащали исламскую цивилизацию, одним из их маневров стали мечети Джамех. Это было место, где они могли воплотить свое воображение и превратить то, во что они верили, в ослепительное искусство. Исфахану посчастливилось иметь прекрасные климатические условия, необходимые любому прекрасному городу, и, используя дары природы, он превратился в идеальный символ того, каким должен быть город.
Исфахан начал расти вокруг мечети Джамех в конце 8 века. Вокруг мечети была сформирована первая площадь, затем были построены рынки, и со временем в этом районе поселилось больше людей, и он стал центральной частью Исфахана, местом, куда вели все дороги. Городское планирование постепенно развивалось, и поэтому мечеть Джамех пришлось расширить в связи с расширением города. Она стала величественнее и свежее, чем раньше. Новые материалы сделали ее более прочной, и каждый новый стиль в искусстве и архитектуре по-разному формировал мечеть Джамех в Исфахане.
Такое пристальное внимание к мечети Джамех со стороны губернаторов Исфахана и даже королей свидетельствует о том, какое значение она имела как для них, так и для народа. Это положение придало мечети ее значительную роль, и она стала центром культурной и религиозной деятельности людей в эпоху Буидов, Сельджуков, Ильханата, Тимуридов и Сефевидов.
Исфахан, как и любой другой мегаполис Ирана, — это город, где люди живут, работают и поклоняются богу рядом друг с другом. Это сооружение стало образцом городской инженерии; местом поклонения, близким к месту управления, окруженным людьми, которые зарабатывают себе на жизнь в небольших магазинах или на базарах.
Люди приходили в мечеть несколько раз в день, чтобы совершить намаз. Позже в окрестностях мечети появились баня, школа и другие важные городские объекты. В мечеть были установлены особые правила входа, выхода, остановки и прохождения мимо нее. Никто не мог отрицать святости мечети Джамех. Тем не менее, главный двор мечети также служил местной площадью, где люди могли общаться. Это общение не только не мешало молитвенному назначению мечети, но и было главной целью. Создание места, где это могло бы создать единство среди людей.
Мечеть Джамех никогда не закрывалась; люди молились и учились в мечети днем и ночью, и это было место отдыха путешественников и паломников. Тем не менее, немусульманам не разрешалось входить внутрь. Когда были основаны новые организации, такие как Министерство культурного наследия, эти здания приобрели большое историческое значение и были открыты для любых посетителей, независимо от их вероисповедания.
Мечеть Джамех в Исфахане была чем-то большим, чем просто местом для молитвы и совершения религиозных ритуалов. За 1400 лет своего существования она дала ученым, эрудитам, художникам и студентам возможность практиковать и обмениваться своими мыслями и верованиями. Короли, въезжая в Исфахан, в первую очередь посещали эту мечеть. Здесь были сделаны важные заявления, и, прежде всего, это был и остается портал, позволяющий познакомиться с некоторыми из лучших инноваций, которые архитекторы и дизайнеры придумали в истории исламской архитектуры.
Сначала это была небольшая мечеть, построенная из некачественных материалов, без особой формы, без особого убранства. Из-за спешки первой группы, построившей фундамент мечети Джамех в 8 веке, а также из-за того, что они были не из Ирана и, следовательно, понятия не имели о том, как использовать местные материалы для кладки, ранняя версия мечети была посредственной. Но у него был потенциал стать ядром Исфахана.
Учитывая взлеты и падения в истории Ирана и то, как династия за династией или различные местные органы власти правили Исфаханом, мечеть претерпела множество изменений. Однако в истории этой мечети есть два поворотных момента, и первый и самый важный из них — это когда династия Сельджуков решила провозгласить Исфахан своей великой столицей. Многочисленные налоги и боевые трофеи поступали прямо в Исфахан, и поэтому он был достаточно богат, чтобы блистать и хвастаться собой.
Сельджукские архитекторы разработали новый проект, который можно назвать инновационным в архитектуре мечети. Вместо того, чтобы иметь только одно небольшое здание с внутренним двором, они использовали идею и план персидского Айвана (крыльца).
Веранда — это зона отдыха, расположенная выше, чем ее окружение, которая обычно располагается снаружи здания. Айван существует в иранской архитектуре со времен Ахеменидов и строился различными способами. Веранды, как правило, имеют арки, закрыты с трех сторон и открываются в мезонин. Веранды являются одним из наиболее важных компонентов здания, и поэтому они придают зданию вид и великолепие. Крыльцо является центральным элементом для различных украшений. Это дает художнику пространство для воплощения своих творческих идей, таких как мукарнас, кирпичная кладка (в стиле Рази), постельные принадлежности и плитка.
На каждой из главных осей мечети Джамех было построено по крыльцу. Северное крыльцо было создано путем разрушения ограниченного числа колонн. Южное крыльцо было построено для создания пространства, соединяющего мечеть Незамолк с мечетью Джамех. На восточной оси находится Студенческое крыльцо, и, чтобы построить эту часть, архитекторам пришлось снести некоторые колонны 8-го века. Западное крыльцо было спроектировано точно так же, как студенческое крыльцо, и таким образом мечеть Джамех стала мечетью с четырьмя крыльцами. Великолепный купол Тадж-ол-Молка относится к этой эпохе.
Поскольку мечеть предназначалась не только для религиозных ритуалов, в ней были богатая библиотека, школы, монастыри и хранилища документов. Мечеть была символом власти сельджуков, особенно их могущественного мудрого политика и министра Низамол-Молка. Именно по этой причине низаритское исмаилитское государство сожгло мечеть и все ее принадлежности дотла и нанесло серьезный ущерб сооружению.
Во времена правления Газан-хана и Аль-Хасинто (XIV и XV века) Исфахан был сильно развит. Аль-Джатио построил алтарь в западной части города, который стал самым красивым гипсовым алтарем той эпохи. Для придания ей уникальности были использованы тончайшая штукатурка и каллиграфия. Арки, которые Ильханат пристроил к мечети Джамех, имели различное покрытие, не имевшее аналогов в другие исторические периоды.
Мечеть Джамех в Исфахане представляет собой прямоугольное здание. Ее главный двор имеет размеры 70 × 60 метров, имеет два пруда и платформу. Эта платформа в основном использовалась для совершения хаджа и как место сбора студентов. Эта мечеть имеет десять входов; четырнадцать алтарей; шесть алтарей сделаны из плитки, пять алтарей сделаны из камня и три алтаря сделаны из гипса рядом с четырьмя упомянутыми портиками.
Благодаря своему историческому значению, в 20 веке он был внесен в список национального наследия Ирана, а позже ЮНЕСКО внесло его в список всемирного наследия.
Возможно, лучший способ завершить эту статью — процитировать Артура Поупа, а суждение оставить на ваше усмотрение.
“В тот день, когда я пошел посмотреть на мечеть Джамех в Исфахане и постоял под ее куполом, я понял, что все мое существо принадлежит куполу и мечети. И я увидел, что моя любовь к Исфахану и Ирану растет, я хочу, чтобы мое тело было похоронено на этой священной земле”.
This post is also available in: