Чога Занбиль

Чога Занбиль

 

История Ирана настолько тесно переплетена с арийскими племенами, что мы иногда забываем, что коренные жители Иранского нагорья были представителями другой расы. Они были теми, кто принадлежал к этой земле, не мигрировал, не оставил что-то после себя. В те времена Иран еще не назывался Ираном. Это была Халтамти, страна Бога.

Жизненная философия группы, ее средства к существованию, произведения искусства и политическая элегантность были настолько сильны, что арийцы ничего не могли сделать без прямого контакта с ними, без проникновения в сферу их власти.

Эламское правление с его системой матриархата, богиней, божествами и его особыми храмами ярко проявилось в истории древнего Ирана, но, к сожалению, из-за отсутствия документов, ресурсов и уничтожения следов их присутствия из-за войн, которые происходили во время их правления, оно не было хорошо представлено так, как оно должно и как оно того заслуживает.

Элам — это название цивилизации в регионе, который охватывал большую часть Юго-Западного нагорья Ирана в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Однако в период Ахеменидов Элам был сведен к географическому региону Сузиана (Сузы). В основном, история Элама делится на три основных периода. Наиболее значительным периодом, когда Элам достиг своего потенциала, был среднеэламитский период (2700-1500 гг. до н.э.).

 

 

 

Эламский язык, по сравнению с хурритскими, кавказскими и некоторыми другими языками, вообще не является флективным. В нем нет даже намека на морфологические окончания, но в нем имеется значительное количество слов. Корни существительных и глаголов в этом языке не меняются. В древнем эламском языке мы имеем структуру сложных слов.

Эламский язык сохранил свои позиции после прихода вторгшихся племен и был вторым письменным языком персидского правительства в период Ахеменидов. В большинстве надписей эпохи Ахеменидов также упоминаются переводы с эламского и вавилонского языков (международного языка того времени).

Эламские художники предпочитали символическое искусство его описательному типу. Они также предпочитали фигурки животных, а не людей. Глубокая склонность эламитов создавать воображаемых существ более чем где-либо еще проявляется в искусстве чеканки. Грифон, представляющий собой сочетание орла и льва, был изобретением эламитов. Учитывая древность этой роли в Сузах, можно сказать, что появление Грифона в египетском искусстве, скорее всего, было вызвано влиянием эламского искусства.

Во времена эламитов процветали сельское хозяйство и ирригационные технологии. В этот период также процветали гончарное дело, выплавка металлов и торговля. Сохранившиеся марки из Элама передают информацию о том, как жили эламиты. По рисунку этих печатей мы можем судить о профессиях людей того периода. Процентные ставки были фиксированными, а измерительные приборы имели свои особые стандарты. В сделках принимали участие священники, которые управляли обширными сельскохозяйственными угодьями. Личная собственность была законной.

С точки зрения искусства и архитектуры, в среднеэламитский период было создано несколько ценных архитектурных произведений, большинство из которых — храмы. Эламиты, как и другие древние народы, были глубоко привязаны к своей религии и поклонялись различным богиням, о чем свидетельствуют очень немногочисленные свидетельства, обнаруженные в их храмах, гробницах и рельефах. Одной из их самых важных и наводящих на размышления работ является зиккурат Чога Занбиль.

Поначалу кажется, что здание представляло собой всего лишь квадратную стену с внутренним двором в центре. Высота стены составляла 8 метров с трех сторон и 13 метров с северо-восточного фасада, а в середине каждой стороны был устроен вход, который вел во внутренний двор с более глубоким полом, чем на прилегающей территории.

Этот внутренний двор использовался для ритуалов и религиозных церемоний, пока Унташ-Напириша не решил превратить храмы на первом этаже в огромный пятиэтажный зиккурат. Сузы были низменностью. Этот зиккурат был бы подобен священной горе, появившейся из ниоткуда.

Зиккурат имел пять этажей и от основания до вершины был меньше по форме, чем пирамида. На его вершине был построен небольшой храм, посвященный двум богам, которые поддерживали эламскую империю: Напирише и Иншушинаку.

Разница между зиккуратом Чога Занбиль и месопотамскими зиккуратами заключается в том, что в этом районе верхние этажи зиккуратов были построены на нижнем этаже, но зиккураты Чога Занбиль таковы, что все этажи имеют отдельные фундаменты, и все они основаны на земле: мудро и хорошо построены. Ни в одном храме нет лестницы, обращенной ко входу, потому что такое сооружение считалось оскорблением богов, вот почему лестница построена вокруг здания этого зиккурата.

В этом храме регулярно совершались эламские богослужения. Остатки трех других храмов можно увидеть среди внутренней и внешней оград Чога Занбиля. Слева находится храм Хумана, сразу за северными воротами внутренней стены; в середине и с правой стороны рисунка находится место, посвященное двум богам Хишмитику и Рохвартеру (члены культа в горах Аньшань).

 

 

 

Религия эламитов отличается устойчивой индивидуальностью и особыми чертами. Частью этой индивидуальности является своего рода нетрадиционное поклонение и почитание вечной женственности, которые проявлялись в их матриархальном правлении. Поклонение змее, корни которого, как считалось, уходят в магию, также было распространено в Эламе; змея — истинный мотив эламской цивилизации. Религия эламитов отличается устойчивой индивидуальностью и особыми чертами. Часть этой индивидуальности включает в себя своего рода нетрадиционное поклонение вечной женственности, которое проявлялось в их матриархальном правлении. Поклонение змее, корни которого, как считалось, уходят в магию, также было распространено в Эламе; змея — истинный мотив эламской цивилизации. Она была символом плодородия и одновременно выполняла защитную роль.

Одной из самых примечательных особенностей Чога Занбиля являются три больших рога, которые были установлены по обе стороны стен храмов. Среднеэламитские надписи доказывают, что эти рога были символом божественности.

В этот период в Сузах установился культ эламских богов, который достиг пика своего могущества со строительством политико-религиозного комплекса Чога Занбиль.

Зиккурат Чога Занбиль — древнейшее сооружение Ирана, обладающее потрясающими размерами и особенностями, равное египетским пирамидам. В 639 году до нашей эры Ашшурбанипал, царь Ассирии, разгромил Элам и разграбил Сузы. После этой войны Элам так и не стал независимой державой. Однако влияние эламской культуры в то время было намного шире ее политических границ и распространялось на Центральную Азию, Афганистан, Пакистан и южные берега Персидского залива.

Иран был страной, готовой принять великую и благородную историю задолго до переселения ариев, которые отдали свою любимую землю, которую им пришлось покинуть, этой новой земле, на которую они пришли. Иран не в долгу перед арийцами за свои заслуги.

Аборигены этого плато поселились в этом географическом районе задолго до своей исторической миграции и процветали на этой земле, развиваясь и, конечно же, подготавливая ее к восхождению еще выше, чего предполагалось достичь руками Ахеменидов. Ахемениды прекрасно понимали, что они не смогли бы создать величайшее в мире универсальное правительство без эламитов, без прочного фундамента, который они построили, без наследования их системы мышления и правления, с которой они были лучше знакомы в этом регионе, чем они сами. Мир Элама полон чудес, и многое еще предстоит открыть для себя.