Археологический ландшафт времен Сасанидов в регионе Фарс
Фарс был достаточно великодушен, чтобы породить две самые могущественные династии в истории Ирана. Эти двое также воздали Фарсу должное, и таким образом, Фрас стал целой страной, Парс, Персия и Персидский язык — все это возникло из географического гнезда этой страны, расположенного в центре плато.
Ахемениды так хорошо известны. У них достойная репутация, и то, что они оставили после себя в качестве наследия, не ограничивалось одной нацией. Хотя они придали Персидской империи ее идентичность как иранской или, если быть более точным, как арийского племени, оставившего свой след в мире, собрав все народы мира в одном месте и предоставив им справедливую долю вклада в развитие империи, у них было уникальное королевство, где не только персы, но и в этом участвовали и другие национальности. Таким образом, это было не только персидское, но и всемирное правительство.
Однако, когда пришло их время, они ушли, и какое-то время иностранные правители пытались управлять персидской землей, не понимая, как им удалось передать все государства иранской королевской и древней семье, прежде чем парфяне собрались и изгнали их с земли, которой они не принадлежали.
Независимо от того, насколько сильными и мудрыми были парфяне, и независимо от того, как они смогли конкурировать с новорожденной Римской империей и одерживать славные победы над ними на поле боя, и как они сформировали военную стратегию, которая до сих пор называется по их имени, на территории Персии был враг, у которого был свой враг. более высокие притязания.
Пришло время, когда религия должна была сыграть свою абсолютную роль в истории Ирана, держаться за свою суть и никогда не отпускать ее. Сначала это был зороастризм, а затем ислам. Но что дало религии ее привилегии, так это люди, стоящие за ней, которые стремились к власти и обнаружили, что нет лучшего оружия, чем религия. Потому что, когда Бог помазал кого-то править, кто осмелился бы бросить ему вызов?
Задолго до того, как эта божественная легитимность стала предметом обсуждения, иранская мифология утверждает, что править могли только цари, у которых была Хварена. Иногда эту Хварену можно было увидеть невооруженным глазом. Например, если царь благополучно пересекает бурлящую реку (Кир Великий, Ферейдун, сын Абтина, и Кей Хосров), то Хварена находится при нем/ней, если во время его/ее правления не было засухи, они благословляются Хвареной. Герои и героини также могли обладать особым типом хварены, предназначенным для них.
Поскольку эта мифология стала сосуществовать с тем, что Зороастр представлял как священную религию зороастризма, именно Ахурамазда даровал народу своей земли царей с Хвареной.
Возвращаясь к нашей статье, мы должны сказать, что парфяне не были достаточно предубеждены к религии зороастризм. Они предоставили людям свободу выбирать, какой вере они хотели бы следовать, в отличие от Ахеменидов, которые проявляли религиозную небрежность. То, что казалось благородным поступком и политикой, стало предлогом для их уничтожения.
Зороастризм был древней религией монотеизма, но никогда не был объявлен официальной религией, утверждавшей, что одна единая вера и одна правящая династия подчиняются ее правилам и религиозной юриспруденции. Настала очередь священнослужителей (магов) захватить власть и назначить королей, претендующих на то, чтобы быть тенью Бога на земле, чтобы сделать религиозные обряды приоритетными для правительства. Основой династии Сасанидов и духом их правления была эта базовая, но меняющая правила интерпретация.
Фарс снова стал родиной семьи, у которой был потенциал объединить всех магов и их окружение, заявив, что парфяне пренебрегают желаниями Ахурамазды, закон Божий не соблюдается, и поэтому они являются врагами Бога и должны быть свергнуты.
Ардашир, сын Бабека, был человеком действия. С помощью силы, дарованной ему магами, он поднял восстание, чтобы объединить все государства Персидской империи, оставшиеся от наследия Ахеменидов. Он преуспел и начал новое правление в 224 году н.э., и впервые в истории название “Иран” появилось как название страны, которую он собирался основать. Он создал единую страну, состоящую из двух элементов: национальности и религии.
Его сын Шапур был настоящим воином, преданным своей стране и своей вере, и, став царем царей, он получил положение и чин, которые были у Дария Великого в династии Ахеменидов. Он укрепил империю, не раз побеждал римлян и строил хорошо спроектированные города. Благодаря богатству, которое он принес в империю, начали развиваться многие отрасли промышленности, предприятия, торговые рынки, а также создавалась среда для художников, которые хотели проявить свой потенциал. Таким образом, на его территории (Иран-Шахр), особенно в Фарсе, все было готово к тому, чтобы сохранить еще одно мировое наследие, которое позже ЮНЕСКО внесло в свой список.
Фирузабад
Фирузабад, Гор или Ардашир-Хварра, — город, расположенный к югу от Шираза. Город окружен глинобитной стеной, а его первоначальная планировка была круглой. Первоначальный город Гор был построен во времена Ахеменидов, но говорят, что город и его имущество были разрушены Александром Македонским.
Фарс никогда не переставал удивлять, и поэтому столетия спустя Ардашир I, основатель империи Сасанидов, восстановил город, прежде чем его снова разграбил другой кровожадный враг. Он основал на этом месте свою новую столицу и назвал ее — с гордостью, присущей только Сасанидам, — Ардашр-Хурра (или Ардашир-Хварра), что означает «слава и законность Ардашира».
Новый город Ардашира имел круглую планировку и был настолько точен в измерениях, что, по словам персидского историка Ибн Балхи, его можно было использовать в качестве компаса. В городе было четверо ворот; северные назывались воротами Хормазда в честь Ахурамазды, которого теперь звали Хурмуз, южные — ворота Ардашир, восточные — ворота Митры, а западные ворота были названы в честь одного славного бога, авангарда победы, Варама.
Дворец Ардашир, построенный в 224 году н.э., также известный как Аташ-Кадех (очаг), расположен на склонах близлежащей горы. Таким образом, царь царей империи Сасанидов Ардашир I имеет важное значение в истории Персии.
Сооружение состоит из трех куполов, которые являются первыми куполами в истории архитектуры Ирана и, следовательно, делают дворец значительно больше и величественнее, чем те, что были построены до него. Как и название города, этот дворец также был спроектирован таким образом, чтобы представить образ королевской особы, присущий Ардаширу I. Именно поэтому, исходя из архитектурного проекта, мы понимаем, что это было скорее место общественных собраний, где гостей представляли императорскому трону.
Разве это не знакомая цель? Ардашир был создан после того, что Дарий сделал с Персеполем. Или, чтобы привести еще один пример того, каким Ардашир видел себя и созданную им империю в качестве истинного преемника Ахеменидов, мы должны упомянуть живописный пруд, который питался естественным источником, в связи с персидской богиней воды и плодородия Анахитой. Источник питал царский сад, подобно тому, как Кир Великий разбил свой сад в Пасаргадах. И последнее, но не менее важное: стиль оформления интерьера сравним с дворцом Тахара в Персеполе.
Бишапур
Правители всех империй и королевств, сын за отцом, продолжают прославлять то, что они унаследовали. Шапур I основал нечто совершенно новое — город, названный в честь Гога и его самого; Бишапур. Основан в 266 году н.э. на древней дороге между Фарсом и Эламом, которая также связывала столицы Сасанидов Эстахр и Ктесифон. В настоящее время он расположен к югу от округа Казерун провинции Фарс.Бишапур был построен недалеко от переправы через реку, и на том же месте также находится форт с высеченными в скале резервуарами и речной долиной с шестью сасанидскими наскальными рельефами.
Точно так же, как мы могли наблюдать греческую моду в архитектуре Ахеменидов, самым важным в Бишапуре является невиданное ранее сочетание персидского и римского искусства и архитектуры. Бишапур — первый персидский город с горизонтальными и вертикальными улицами.
Второй царь Сасанидов нанес римлянам тройное поражение, убил Гордиана III, захватил в плен Валериана и вынудил Филиппа Араба сдаться. Ему нужна была новая столица, которая соответствовала бы его амбициям. За пределами города Шапур украсил склоны ущелья реки Бишапур огромными историческими рельефами, посвященными его тройному триумфу над Римом.Город имеет прямоугольную планировку с сеткой из правильных городских улиц, напоминающую дизайн римского города. Этот дизайн никогда не повторялся в архитектуре Ирана.
Несомненно, великолепие города обусловлено не только победами и замыслами Шапура, но и духовным духом, который окружает это место. Почитание иерархии богов и богинь во времена правления Сасанидов стало неотъемлемой частью их религиозных ритуалов. Одной из известных фигур, которую обожают и восхваляют в Авесте, является Анахита, у которой есть собственный храм в Бишапуре.
Храм находится ниже основного уровня города, и добраться до него можно по ряду каменных лестниц — это квадратный храм с каменными стенами. Он был спроектирован таким образом, чтобы речная вода могла совершенно спокойно проникать в храм с одной стороны, наполнять пруд на полу, а после того, как священники помолятся над ним и молитвенная церемония закончится, вода будет направлена за пределы храма с той же элегантностью и спокойствием, что и раньше, для общественного потребления. Тишина храма — единственное отличие его от других мест в Бишапуре. Можно сказать, что это единственное место, где изгнанная Анахита все еще находит убежище.
Сарвестан
Сарвестан был еще одним местом в Фарсе, которое было выбрано сасанидским царем царей. Сасанидский памятник в виде дворца Сасанидов (Кахесасан) расположен на юго-востоке города в 90 км от Шираза, эксперты полагают, что памятник был построен во времена правления Сасанидов (224-651 гг. н.э.), и это был либо правительственный дворец, либо зороастрийский храм огня.
This post is also available in: