Шейх Сафи Ад-Дин Ханега и храмовый ансамбль в Ардебиле
Безмолвный вулкан Сабалан покрывает весь Ардебиль и половину Азербайджана и достаточно красив, чтобы не нуждаться в объяснение.
Привлекают ли места людей? Являются ли они к кому-то, предлагая землю, на которой они могли бы начать жить? Или люди просто механически ищут место, которое было бы наилучшим для них? Они складывают одно с другим и видят, что на этой земле есть вода, или свежий воздух, или она более безопасна и плодородна, чем другие, так что давайте останемся здесь? Хотелось бы думать, что в том, что мы видим, есть нечто большее, не так ли?
По крайней мере, в данном случае, это касается этого особого места, шейха Сафи Ад-Дина Ханеги и ансамбля святынь в Ардебиле. Третий и, скажем так, наилучший подход к этому — объединить два первых предположения: земля привлекает, а хозяин привлекает к себе внимание. Они оба становятся союзниками в создании красоты и, следовательно, являются неотъемлемыми.
С тех пор как турки переселились в Азербайджан, турецкие династии правили всем Ираном. Турецкие правители правили Тебризом, Ардебилем и близлежащими городами. В этой части страны поселилось большое количество турок, и там распространился турецкий язык. Племя шах-саван (приверженцы царя) было основным турецким племенем, проводившим большую часть лета и зимы в Азербайджане с тех пор, как династия Сефевидов поселила их там. Почти 98% населения провинции Ардебиль — турки и говорят на азербайджанском языке.
Ардебиль пережил много взлетов и падений на протяжении своей истории и всегда был центром азербайджанского региона до Тебриза. Во время монгольского нашествия предводители монгольской армии пришли в Азербайджан в погоне за Джалал Ад-Дином хорезмшахом (Мингбурну), могущественным, бесстрашным человеком чести и стратегом, который стоял перед ними, в то время как его мелкий и неэффективный отец бежал впереди них. Защищая беззащитного царя, Ардебиль заплатил самую высокую цену и был сожжен дотла из-за своего сопротивления, как Нишапур и другие города Ирана, и никто не выжил, кроме тех, кто с трудом бежал.
Позже, когда Иран, раздираемый на части всеми ханами и племенами, рухнул, как жалкое и безжизненное тело, к их ногам, ильханат попытался создать правительство в Иране. Они жили в Азербайджане, обосновались в Тебризе. Ардебиль был возрожден, но потерял свое политическое значение.
Шейх Сафи ад-Дин Ардабили основал свою религиозную организацию в Ардебиле. Позже это движение, которое, как предполагается, с самого начала стремилось к власти, возглавил Исмаил. Опираясь на авторитет и величие своего предка, Исмаил короновал короля всего Ирана, восстав из Персии и вновь объединив Иран. На этот раз под шиитским флагом. Шииты стали официальной сектой всего Ирана.
То, что сделал шах Исмаил, было похоже на действия Ардашира I, основателя династии Сасанидов, который объединил территорию Персии и с религиозной точки зрения. Храмы огня были очищены, а маги вновь обрели уважение. После того, как шах Исмаил объявил себя приверженцем шиизма, большое внимание было уделено могилам великих шиитов, которые до тех пор были заброшены, и шиитским священнослужителям и ученым было предоставлено такое высокое положение.
После этого Ардебиль стал святым местом для паломничества из-за могилы шейха Сафи ад-Дина, и многие люди, а также правители Сефевидов давали свои обеты в этом городе.
Династия Сефевидов всегда играла важную роль в истории Ирана из-за того влияния, которое она оказала на нашу политику, характер и религиозные дела по сей день. Нет ничего странного в том, что лидер и глава династии, возглавляющей такое правительство, заслуживает почестей. Тем более, что сам шейх Сафи ад-Дин при жизни (8 век хиджры) был убежденным суфием и придерживался аскетизма. Он был скромным человеком и уделял внимание развитию людей в своем родном городе.
Шейх Сафи основал свой монастырь на унаследованной земле своего отца, созвал всех последователей шейха Захида Гилани и ввел новый ритуал, привлекая к нему внимание других. Большинство последователей шейха Сафи были монгольскими и патриархальными правителями, и они посвятили имущество монастырю и шейху, и это помогло им стать менее дикими.
Великое дело, совершенное шейхом Сафи ад-Дином, которое отличалось от всех суфийских сект того времени, заключалось в том, что он избрал своего сына Садр ад-Дина Мусу своим преемником и заложил основы унаследованного пути, который в конечном итоге привел его к власти. Следовательно, местом, где он жил, управляли его дети с тем же достоинством и уважением, что и раньше, и постепенно оно приобрело политический статус.
Гробница шейха Сафи ад-Дина Ардабили, особенно во времена правления шаха Аббаса, стала уникальным, примечательным и значимым сооружением с точки зрения архитектуры и внесена в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Здание состоит из места для богослужений, гробницы шейха Сафи, подвала, убежища, жилого помещения и даже богатой библиотеки. Лучшие художники и каллиграфы золотого века Сефевидов строили и украшали его под руководством шаха Аббаса, который был предан шейху Сафи. Мукарнас, черепица, роспись, позолота — это лишь некоторые из чрезмерных аспектов красоты и искусства, примененных к этому зданию.
Одной из достопримечательностей гробницы шейха Сафи является особое сужение крыльца дома. Гипсовые мотивы относятся к числу тех украшений архитектурного искусства, которые долгое время использовались при строительстве зданий. “Тонгбори” — это также разновидность гипсового декора, который был разработан и завершен в эпоху Сефевидов. Помимо эстетического аспекта, это украшение выполняло и другие функции, что само по себе свидетельствует о мастерстве персидского художника, который думал о красоте и функциональности одновременно. Два примера этого искусства можно увидеть в Али Капо в Исфахане и в гробнице шейха Сафи ад-Дина Ардабили.
Гробница шейха Сафи ад-Дина также считалась фамильной усыпальницей династии Сефевидов. Дети и жена шейха Сафи и сам шах Исмаил I, первый шиитский принц из династии Сефевидов, похоронены в одной гробнице.
Земля вокруг могилы была пожертвована патриотам, погибшим в битве при Чалдиране. Шах Исмаил провозгласил их мучениками и приказал похоронить рядом со своей возлюбленной, шейхом Сафи Ад-Дином.
Так что, в конце концов, мы можем предположить, что и земля, и хозяин являются партнёрами, чье предназначение — создавать красоту. Даже если мы не верим в судьбу, тот факт, что люди строят свою жизнь в соответствии со своей волей, удваивает величие и красоту этого места.
This post is also available in: