Der Persische Garten
Persische Gärten haben etwas Visionäres, Romantisches und Außergewöhnliches an sich, etwas, das historisch, logisch und gültig, aber auch mythisch und nicht von dieser Welt sein kann. Welches Design und Muster auch immer persische Teppiche oder Fliesen haben, sie sind ein Spiegelbild des persischen Gartens. Im letzten Jahrzehnt ist die Wissenschaft zur einzigen Möglichkeit geworden, die Dinge und die Phänomene der Welt zu erklären. So versucht sie, sogar das kulturelle Erbe der Menschheit mit dieser Perspektive zu analysieren. Wenn wir das tun, verlieren wir mit Sicherheit den größten Teil der Weltanschauung unserer Vorfahren, und dann wird uns nichts mehr zum Staunen bringen.
Persische Gärten könnten nur eine Art der Dekoration, Gestaltung und eine Form für die Gartenarbeit sein. Es ist so, als ob die früheren Perser zu dem Entschluss gekommen wären, dass der Ort, an dem sie ihre Pflanzen anbauen wollten, eine besondere Form haben müsse, und so schufen sie den persischen Garten. Von einem solchen Punkt aus könnten wir uns nur der Mechanik bewusst sein. Wenn das der Fall ist, wird die ganze Welt zu einer riesigen Maschinerie mit einer Handvoll Schrauben, die keine andere Anziehungskraft hat. Heutzutage kann die Wissenschaft nicht mehr die einzige Antwort auf die tiefen Bedürfnisse des Menschen sein. Wir müssen ein paar Jahrzehnte oder sogar Jahrtausende zurückgehen, um den Sinn des Lebens zu finden, der uns heute zu fehlen scheint. Die persischen Gärten beschränken sich nicht nur auf eine Reihe von schönen, alten und angenehmen Gärten, die ihr Gartenmodell einzigartig gemacht haben. Es gibt noch viel mehr.
Mythen waren und sind einer der Wege, um die Welt und ihre Funktionsweise zu verstehen. In diesen Mythen gibt es ein Bild der alten Iraner über ihr ideales Land, ein Utopia namens „Airyanem Vaejah“. Dieses Bild glich einem gut geordneten, grünen und eingezäunten Garten.
Vielleicht war die erste dokumentierte Anlage eines solchen Gartens das, was Kyros der Große in seinem Pasargadae gestaltete, aber die Idee der Gartengestaltung geht auf seine Vorfahren zurück. Natürlich ist diese Diskussion auf Persisch greifbarer, weil der englischsprachige Leser mit den persischen Wörtern nicht vertraut ist, aber es gibt niemanden, der nicht schon einmal von Bagdad gehört hat!
Der Irak gehörte bis zu 1000 Jahre lang zum Gebiet verschiedener iranischer Reiche, und Namen wie Bagdad und Kufa sind allesamt persisch. Bagdad (Bagh, dad), oder Bagh im Allgemeinen, kommt von der indoeuropäischen Wurzel, die Aufteilung und Teilung bedeutet, und allmählich, weil der Einzige, der mit Gerechtigkeit zuweisen und mit Gerechtigkeit teilen konnte, Ahura Mazda war, nahm Bagh (das persische Wort für Garten) die Bedeutung von Gott an. Und es wurde im Persischen üblich. Daher ist das erste Merkmal eines persischen Gartens sein göttlicher und nicht-irdischer Aspekt, der vom Himmel verliehen wurde.
Das Grün, das sich aus der Ordnung im Garten ergibt, wird so lange fortbestehen, wie der Herrscher gerecht und legitimiert ist oder, in den Worten des alten Persisch, Khvarneh oder Faravahar hat (ein sichtbares Zeichen Gottes, dass diese Person zum König oder zur Königin auserwählt ist). Wenn der König oder die Königin diese Eigenschaften hat, wird ihr Land wohlhabend sein.
Der Zoroastrismus legte damals großen Wert auf das landwirtschaftliche Leben und glaubte, dass während der Herrschaft der Könige, die Farvahar besitzen, niemals Dürre auftreten würde. Geringe Niederschläge und Dürre waren Zeichen dämonischer Herrschaft. Daher hatten die Könige, die versuchten, sich während ihrer Herrschaft als gerecht und von Gott gesegnet darzustellen, Vorstellungen vom Gartenbau und handelten nach diesen Vorstellungen.
Eines der schönsten Gartenmodelle, das zufällig in der Form des üblichen Chaharbagh (Unterteilung des gesamten Gartens in vier kleinere Gärten, wobei jeder Wasserlauf in einen der Teile fließt), aber mit einer interessanten Initiative gebaut wurde, ist der Palast der Hundert Säulen in Persepolis. Der Palast wurde im Auftrag von König Xerxes, dem Enkel von Kyros, errichtet. Alle diese hundert Säulen sind in der Form einer Palme geschnitzt. Einhundert Palmen. Wenn Persepolis 2500 Jahre lang unversehrt geblieben wäre, hätten wir uns einen solchen Garten leicht vorstellen können.
Die iranischen Chaharbaghs sind das Ergebnis der Ordnung. Die gleiche Symmetrie, die in allen Aspekten der iranischen Architektur von der Antike bis zur Gegenwart zu finden ist, ist auch das Ergebnis der Ordnung. Die Ordnung ist das zweite der sieben Attribute Ahura Mazdas, die gleichzeitig auch sein Wesen ausmachen. Auf der anderen Seite braucht das Garten- und Kanalisationssystem auch ein richtiges Wasserverteilungsprogramm, das sachkundige und erfahrene Gärtner erfordert. Deshalb waren die Form des Landes und die Angelegenheiten der Staatlichkeit in den Köpfen der alten Perser wie ein Garten und die Gartenarbeit.
Der Garten ist kein Dschungel. Er ist mit Mauern und dem so genannten Waldgesetz bemannt, wird nicht geduldet. Andererseits hat er einen Gartenbesitzer, so wie das Land einen König hat, und in allen persischen Gärten gibt es ein Herrenhaus in der Mitte oder im Norden, das die vier Gärten überblickt und als Königspalast fungiert. Der Herrscher oder Gärtner muss sich um das Volk kümmern, das die Pflanzenwelt des Gartens ist. Wenn alle diese Elemente im Gleichgewicht sind und richtig funktionieren, wächst das Land und macht Fortschritte, und die Menschen fühlen sich wohl. In diesem Fall ist der persische Garten auch bewohnt und ein angenehmer Ort.
Diese Vorstellung, die ein perfektes Bild eines Landes bietet, kann eine Definition des Himmels sein, aber wir müssen wissen, dass das Wort Paradies in den indoeuropäischen Sprachen nicht unbedingt Himmel bedeutet. Die Griechen gaben ihm diese Bedeutung, weil die Gärten die Vorstellung vom Himmel widerspiegelten. Die iranischen Teppiche weisen auf dieses Design hin: ein von Mauern umgebener Garten mit einer regelmäßigen Geometrie, voller Bäume und Blumen. Es war diese Vision, die den Gärten im Iran von Anfang an eine große Bedeutung verlieh. Einige dieser Gärten sind in der ganzen Welt bekannt und wurden in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen:
Pasargadae Garden: Wenn wir uns heute die antike Stätte von Pasargadae ansehen, finden wir natürlich nichts als verrottete Bewässerungskanäle. Wir können sogar leugnen, dass es an einem so kargen Ort eines Tages einen bewohnten Garten gab, dessen Ruhm die ganze damals bekannte Welt durchdrang und über den viele berühmte griechische Historiker schrieben. Die Gärten von Cyrus wurden auf seinen Befehl und nach seinen Plänen angelegt, und in dieser Hinsicht schuf er einen neuen Stil in der Gartengestaltung und Gartenarchitektur: Er teilte den Garten in vier Teile, leitete den Wasserkanal durch die Mitte des Gartens in diese vier Teile, hatte einen königlichen Pavillon im Norden oder in der Mitte und einen Pool oder Teich vor der Villa.
Der Dolatabad-Garten von Yazd: Yazd kann ein seltsamer Ort sein, um einen Garten zu bauen, aber mit Hilfe von Wasserleitungen wurde mitten in der Wüste eine Stadt errichtet. Im Dolatabad-Garten, der die höchste Windmühle der Welt besitzt, wachsen die besten Obstbäume, und sein Herrenhaus ist einzigartig und schön.
Shazdeh-Garten in Mahan: Das Herrenhaus des Shazdeh-Gartens ist vielleicht nicht so attraktiv wie der Dolatabad-Garten oder der Eram-Garten, aber seine Gartenstruktur, sein Eingang und sein Brunnen sind sehr exquisit. Das Kanalsystem, das durch die Mitte des Gartens verläuft, ist das Ergebnis von Aquädukten, aber es ist gut geführt und hat eine direkte Auswirkung auf die Schönheit des gesamten Komplexes.
Der Chehel-Sotoun-Garten in Isfahan und der Fin-Garten in Kashan: Zur gleichen Zeit, als die Safawiden an die Macht kamen, wuchs ihr Anspruch auf das iranisch-kianische Erbe (die mythisch-heroische Ära). Viele architektonische Entwürfe wurden von der altiranischen Tradition abgeleitet. Chehel Sotoun und die Fin-Gärten wurden nach demselben Muster und derselben Idee gebaut. Auch der Chaharbagh-Platz in Isfahan konnte sich der Gartentradition nicht entziehen. Der Fin-Garten wurde in einer Gegend mit angenehmem Klima in Kashan angelegt. Obwohl sein Ruf in der Geschichte des zeitgenössischen Irans auf den Tod von Amir Kabir, dem damaligen Premierminister, zurückzuführen ist, ist seine Konstruktion mit Malereien im Safawidenstil und einem Bewässerungssystem, das auf mathematischen Regeln und physikalischen Konzepten beruhte, einzigartig. Er ist einer der schönsten iranischen Gärten, die von der UNESCO in das Weltkulturerbe aufgenommen wurden.
Eram-Garten: Es ist nicht klar, in welcher historischen Periode des Irans der Eram-Garten angelegt wurde, aber er ist einer der reichsten Gärten im Iran, der unter Beibehaltung seiner Chahar-Bagh-geometrischen Struktur verschiedene Pflanzenarten kultiviert und in einen botanischen Garten verwandelt hat. Das Herrenhaus des Gartens ist mit verschiedenen Kunstwerken geschmückt und zeigt die friedliche Harmonie von Mensch und Natur.
Der Abbasabad-Garten in Mazandaran, der Pahlavanpour-Garten in Mehriz und der Akbariye-Garten in Birjand gehören ebenfalls zu den von der UNESCO registrierten persischen Gärten, auch wenn ihre Zahl im Iran höher ist, denn sie beschränken sich nicht auf die aktuelle Geografie des Irans.
Neben der religiösen Mythologie verkörpern persische Gärten die Elemente der Ästhetik, Ordnung, Geometrie, Mathematik und des Zusammenwirkens von Mensch und Natur. Sie können in der Form gleich sein, aber im Geist sind sie völlig unterschiedlich, obwohl sie in einer einzigen Einheit enden. Auf der anderen Seite, eine Art von Einheit, während Pluralität. Sie haben alle Elemente, die zu Beginn der Schöpfung von Ahura Mazda erschaffen wurden, in ihrem Herzen: Himmel, Wasser, Erde, Pflanzen und Tiere. Der erste Mensch gibt Ahura Mazda das Versprechen, dass er ihn erwählt und in der letzten Schlacht zwischen Ahura Mazda und Ahriman, dem Teufel, für ihn kämpfen wird. Dazu muss er Frieden und Harmonie zwischen sich und der ihn umgebenden Natur schaffen. Dies war die einzige Möglichkeit, Ahriman zu besiegen und ihn von Persien fernzuhalten, und so wurde der Persische Garten geschaffen.